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宗教艺术

  根据藏族人的观点,人类所有知识可以分为五类,称为五明。五明又分大五明和小五明。大五明包括巧明、医方明、声明、因明和内明。工巧明是指工艺学,医方明指医学,声明指声律学(或特指梵文语文学),因明指正理学,即逻辑学,内明指佛教哲学;小五明包括在大五明之内,指修辞学,辞藻学,韵律学,戏剧学和星象学。这样共有五明科(小五明)十种学问。

  工巧明里的三种工巧是根据身、语、意三者不同的工巧技能而有所区别。身之声工巧主要是造像,诸如描绘佛陀画像,菩萨画像,制作佛塔之类的圣器,也制作日常生活用品;语之工巧包括对佛教经文的释读和诠注以及诸如歌唱、乐曲、音调、咒语等等;意之工巧指头脑对宗教方面的所有知识的感受力是无止境的。

  身之工巧所做的各种工艺品中最上等的被认为是佛教造像,其中包括雕塑和绘画。这些造像根据佛陀所现的三身分为三类;一是法身,用诸如坛城、法轮、佛塔和“擦擦”袖珍小佛像雕塑等等的法物表示;二是受用身,用一些带有法结、丝饰衣袍的各种身饰、头饰的神灵造像表示;三是变化身,用没有佩戴饰物的神灵形象表示,例如穿僧衣的释迦牟尼像。这些宗教艺术雕像被认为是最上等的艺术品,因为这些雕像主要供信徒崇拜。同时,由于崇拜者认为宗教艺术造像体现了他们的修习功德,因而他们可能通过宗教艺术造像下入善业功德之中,善业功德思想活动的结果,就是在佛徒的心中生出对佛法的极大热诚。

  宗教艺术品是信徒崇拜的象征物,信徒通过崇拜这此象征物来获取善业功德。因此,只有将这些作为崇拜对象的宗教雕塑和绘画按照规定的尺寸、比例准确地制作出来才合乎要求,也是宗教艺术品制作中最重要的注意事项。如果宗教艺术品没有按照规定的尺寸比例制作,那么艺术家以制作艺术品而获得的善业功德就可能因为艺术家错误的制作尺度而损失殆尽。

  除此之外,一件不成比例或制作粗糙的宗教艺术品还会削弱崇拜者对佛法的忠诚程度相互对应的。对佛法神灵缺乏忠诚的结果,使得崇拜者不能获得佛法、神灵的佑护。只有对佛陀的教义有一个深刻的理解,崇拜者或观众才能正确地理解象征佛法的宗教艺术品的真正内涵。崇拜者或观众有了正确的认识,他才能逐渐清楚地理解宗教题材的艺术品的用途,并能将宗教艺术品与单纯的艺术品区别开来。例如,观众可以分辨出一尊猴子雕刻仅仅是为了装饰桌子。

  所有的宗教艺术品都被统称为“古松突丹”(可以理解为佛像、佛经和佛塔——译者注)。藏语的“丹”意思是“支持”、“支撑”,但这个词用作宗教内容方面时,英语中却没有相对应的词。“丹”的宗教含义是帮助崇拜者记忆或回忆起宗教艺术品的象征所依。举例来说,所有表现佛、神灵或圣者的雕塑像皆属于“古丹”(对神佛身体的记忆);所有的文字著作皆属于“松丹”(对佛语的记忆);与宗教修习直接相关的所有物品,如佛塔、坛城等等皆属于“突丹”(对佛之思想、意念的回忆)。

  此外,还有一些为特殊的目的而制作的宗教艺术品。例如,一个修习者根据个人的修习实践的需要委托艺术家制作神佛像。委托者根据自己的意愿在整个神灵体系中选择一位神灵作为委托制作的对象,由这位神灵来帮助修习者完成修习。假如,为了修习佛法而求得长寿,佛徒就会祈请专司寿延的神灵;佛徒要寻求弃除妨碍修法的痴障,他也许就要委托艺术家雕塑一尊白度母的雕像。

  还有一些雕塑像或画像是在人死之后制作的,如无量寿佛就是人死了以后广为制作的佛像之一。人死之后所制作的佛像,称为“杰达”。应用于某此特殊的场合或目的的神佛名称及其各自的作用,在经乘和密乘的经典中都有记载。但是,应该明确的是,并没有一个严格,刻板的规则来限定某个神灵的造像仅仅是为了一个特殊的目的。那些没有记载在经典中,针对某种特殊场合,有专项职司的某些神灵相互之间也可以适当地相互混用;具有单贡取能的神灵也可用于其职能以外的目的。交叉混用的结果使香得委托人有较大的选择余地,自然,神灵最初的神职在人们的观念中也起了很大变化

[责任编辑:青木]
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